【二 補瀉相反】
八十一難曰：經言無實實虛虛，損不足而益有餘，是寸口脈耶，將病自有虛實耶！
其損益奈何？
然是病，非謂寸口脈也。
謂病自有虛實也。
假令肝實而肺虛，肝者木也。
肺者金也。
金木當更相平，當知金平木，假令肺實而肝虛微少氣，用鍼不補其肝而反重實其肺。
故曰實實虛虛，損不足而益有餘，此者中工之所害也。
滑氏曰：是病二字，非誤即衍，肝實肺虛，金當平木，如七十五難之說，若肺實肝虛，則當抑金而扶木也。
用鍼者乃不補其肝，而反重實其肺，此所謂實其實而虛其虛，損不足而益有餘，殺人必矣。
中工，猶云粗工也。
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【二 補瀉相反】
十二難曰：五藏脈已絕於內，用鍼者反實其外，五藏脈已絕於外，用鍼者反實其內，內外之絕，何以別之？
然五藏脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也。
而醫反補其心肺，五藏脈已絕於外者，其心肺脈已絕於外也。
而醫反補其腎肝，陽絕補陰，陰絕補陽。
是謂實實虛虛，損不足，益有餘，如此死者，醫殺之耳。
滑氏曰：靈樞第一篇曰：凡將用鍼者，必先診脈，視氣之劇易。
乃可以治也又第三篇曰：所謂五藏之氣已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取外之病處，與陽經之合，有留鍼以致其陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣。
其死也。
無氣以動故靜，所謂五藏之氣已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留鍼以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。
其死也。
陰氣有餘故躁，此靈樞 以脈口內外言陰陽也。
越人以心肺腎肝內外別陰陽，其理亦猶是也。
紀氏謂此篇言鍼法，馮氏謂合入用鍼補瀉之類。
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